{"id":22986,"date":"2021-08-30T17:40:14","date_gmt":"2021-08-30T20:40:14","guid":{"rendered":"https:\/\/beduka.com\/blog\/?p=22986"},"modified":"2023-10-18T10:32:09","modified_gmt":"2023-10-18T13:32:09","slug":"questoes-sobre-metafisica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beduka.com\/blog\/exercicios\/filosofia-exercicios\/questoes-sobre-metafisica\/","title":{"rendered":"As 10 melhores Quest\u00f5es Sobre Metaf\u00edsica com Gabarito"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p><strong>A metaf\u00edsica \u00e9 um dos temas mais importantes da Filosofia. \u00c9 a partir dela que se conhece o que as coisas s\u00e3o em si mesmas. Muitos fil\u00f3sofos escreveram sobre este tema e ele \u00e9 figurinha carimbada nas provas de vestibulares e do Enem. Neste texto, voc\u00ea encontrar\u00e1 as melhores quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica para se preparar para as provas<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Se quiser ir diretamente para alguma parte do texto, <strong>clique em algum dos t\u00f3picos abaixo<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"#metaf\u00edsica\" data-type=\"internal\" data-id=\"#metaf\u00edsica\" target=\"_blank\">O que \u00e9 Metaf\u00edsica?<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#vertentes-da-metaf\u00edsica\">Quais s\u00e3o as vertentes da Metaf\u00edsica?<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#a-metaf\u00edsica-foi-estudada-ao-longo-da-hist\u00f3ria\">Como a Metaf\u00edsica foi estudada ao longo da hist\u00f3ria?<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#quest\u00f5es\">Quest\u00f5es sobre Metaf\u00edsica<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#gabarito\">Gabarito das quest\u00f5es sobre Metaf\u00edsica<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Quando voc\u00ea terminar de responder \u00e0s quest\u00f5es sobre o que \u00e9 Metaf\u00edsica, <strong>que tal organizar seus estudos com o <\/strong><a href=\"https:\/\/beduka.com\/blog\/dicas\/enem-dicas\/plano-de-estudos-gratuito\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong>plano de estudos Beduka<\/strong><\/a><strong>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"metaf\u00edsica\">O que \u00e9 metaf\u00edsica?<\/h2>\n\n\n\n<p>Desde sempre as pessoas buscaram conhecer sobre as coisas. Aquilo que acontece ao nosso redor sempre nos chama aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>Isso se nota pelas perguntas das crian\u00e7as sobre o motivo de chover, ou de onde elas vieram. Essa atitude de querer saber \u00e9 o princ\u00edpio do trabalho do fil\u00f3sofo, segundo <a href=\"https:\/\/beduka.com\/blog\/materias\/filosofia\/principais-ideias-de-aristoteles\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Arist\u00f3teles<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>O desejo de conhecer a realidade \u00e9 a ess\u00eancia da Filosofia. Quando o fil\u00f3sofo se pergunta sobre o que est\u00e1 al\u00e9m das coisas f\u00edsicas, ele pensa metafisicamente.<\/p>\n\n\n\n<p>O nome \u201cmetaf\u00edsica\u201d vem da justaposi\u00e7\u00e3o entre duas palavras gregas: <strong><em>meta<\/em><\/strong>, al\u00e9m, e <strong><em>physika<\/em><\/strong>, f\u00edsica.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ela surgiu quando um dos disc\u00edpulos de Arist\u00f3teles, ao organizar sua obra, notou um conjunto de textos sem t\u00edtulo, mas que estavam <strong>depois dos escritos sobre a f\u00edsica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A <\/strong><a href=\"https:\/\/beduka.com\/blog\/materias\/o-que-e-metafisica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong>metaf\u00edsica<\/strong><\/a><strong> \u00e9 a parte da Filosofia que examina a natureza fundamental da realidade.<\/strong> Os autores metaf\u00edsicos se interessam em conhecer a totalidade do ser, diferente dos pesquisadores das demais \u00e1reas, que estudam as partes do ser.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A metaf\u00edsica est\u00e1 preocupada em conhecer o ser na sua intimidade, ou seja, naquilo que lhe \u00e9 mais pr\u00f3prio<\/strong>. \u00c9 como se n\u00f3s busc\u00e1ssemos retirar todos os preconceitos que temos sobre uma pessoa, para conhec\u00ea-la integralmente.<\/p>\n\n\n\n<p>As perguntas principais desta \u00e1rea da Filosofia s\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n<ol>\n<li><strong>O que existe?<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Como \u00e9 o que existe?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Assim, o interesse principal \u00e9 saber o que as coisas s\u00e3o realmente e como elas s\u00e3o. Esse \u00e9 um ato de desvelamento, de retirada de v\u00e9us das realidades que se escondem. Por isso, o fil\u00f3sofo Juli\u00e1n Mar\u00edas disse que a <strong>metaf\u00edsica era tornar patente o que \u00e9 latente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 esta \u00e1rea que vai investigar a origem dos seres, as causas que condicionam a exist\u00eancia das coisas, a alma, o movimento e at\u00e9 mesmo <strong>a exist\u00eancia de Deus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Deste modo, Arist\u00f3teles entendia a metaf\u00edsica como a primeira ci\u00eancia, a pr\u00f3pria sabedoria e a verdade. Isto porque <strong>os objetos da metaf\u00edsica eram os mais importantes e seu estudo dava uma s\u00f3lida certeza sobre as coisas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li><strong>S\u00e3o mais de 200 resumos gratuitos no<\/strong> <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/beduka_oficial\/?hl=pt\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Instagram do Beduka.<\/a> Aproveite!<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"vertentes-da-metaf\u00edsica\">Quais s\u00e3o as vertentes da metaf\u00edsica?<\/h2>\n\n\n\n<p>A metaf\u00edsica tem 3 vertentes principais. S\u00e3o elas:<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li><strong>Ontologia<\/strong>: \u00e9 a ci\u00eancia do ser enquanto ser. A palavra vem de onto (ser) e logos (estudo). \u00c9 a ontologia que d\u00e1 respostas sobre o que \u00e9 o ser. Por exemplo, \u00e9 a partir dela que se diz o que \u00e9 o homem.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Teologia<\/strong>: \u00e9 a ci\u00eancia que estuda a exist\u00eancia de Deus. A metaf\u00edsica \u00e9 tida pelos fil\u00f3sofos crist\u00e3os como teologia natural, ou seja, o estudo sobre Deus baseado na raz\u00e3o e sem o aux\u00edlio da revela\u00e7\u00e3o que Deus teria feito de si mesmo nas escrituras.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Gnosiologia<\/strong>: \u00e9 o ramo da filosofia que estuda como a intelig\u00eancia conhece as coisas. \u00c9 tamb\u00e9m conhecida como teoria do conhecimento.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Depois de responder as quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica, <strong><a href=\"https:\/\/beduka.com\/blog\/exercicios\/exercicios-sobre-filosofia-classica\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/beduka.com\/blog\/exercicios\/exercicios-sobre-filosofia-classica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">teste seus conhecimentos sobre filosofia cl\u00e1ssica<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"a-metaf\u00edsica-foi-estudada-ao-longo-da-hist\u00f3ria\">Como a metaf\u00edsica foi estudada ao longo da hist\u00f3ria?<\/h2>\n\n\n\n<p>Apesar de o nome da \u00e1rea ser originado da obra de Arist\u00f3teles, ele n\u00e3o foi o primeiro nem o \u00faltimo fil\u00f3sofo a escrever sobre metaf\u00edsica. Antes dele, Tales de Mileto se perguntou sobre a origem das coisas: <strong>qual o princ\u00edpio de tudo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/beduka.com\/blog\/materias\/filosofia\/principais-ideias-platao\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Plat\u00e3o<\/a>, que foi mestre de Arist\u00f3teles, tamb\u00e9m contribuiu para o progresso da disciplina. Ele interrogou-se em diversos livros sobre a <strong>imortalidade da alma humana, sobre o surgimento do mundo, sobre o amor, sobre o conhecimento, etc.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>No entanto, \u00e9 com Arist\u00f3teles que a Metaf\u00edsica entra num patamar diferente com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sistematiza\u00e7\u00e3o. E \u00e9 sua filosofia que vai perdurar at\u00e9 o s\u00e9culo XVIII como a autoridade central acerca desse assunto.<\/p>\n\n\n\n<p>Isso muda com as publica\u00e7\u00f5es de Immanuel Kant. Para ele, a raz\u00e3o humana \u00e9 incapaz de responder a algumas perguntas, como sobre a exist\u00eancia de Deus.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Al\u00e9m disso, ele entendia que nossa intelig\u00eancia n\u00e3o poderia alcan\u00e7ar a realidade das coisas em si, conhecendo apenas os fen\u00f4menos.<\/p>\n\n\n\n<p>Ou seja, <strong>\u00e9 imposs\u00edvel chegar ao latente, ficando apenas no que \u00e9 patente<\/strong>. Isso fez muitos considerarem que Kant teria matado a metaf\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ap\u00f3s Kant, surgiram as cr\u00edticas materialistas \u00e0 Metaf\u00edsica<\/strong>. O Materialismo Hist\u00f3rico de <a href=\"https:\/\/beduka.com\/blog\/materias\/filosofia\/principais-ideias-karl-marx\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Karl Marx<\/a> e o <a href=\"https:\/\/beduka.com\/blog\/materias\/positivismo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Positivismo<\/a> de Auguste Comte s\u00e3o dois exemplos de produ\u00e7\u00e3o intelectual ferrenhamente contr\u00e1ria aos princ\u00edpios metaf\u00edsicos.<\/p>\n\n\n\n<p>Por\u00e9m, no s\u00e9culo XX, a metaf\u00edsica ser\u00e1 abordada na obra de fil\u00f3sofos como Juli\u00e1n Mar\u00edas, Louis Lavelle, Jacques Maritain, Xavier Zubiri dentre outros.<\/p>\n\n\n\n<p>Agora que voc\u00ea j\u00e1 revisou o assunto, responda as quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica que separamos e teste seus conhecimentos!<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"quest\u00f5es\">Quest\u00f5es sobre Metaf\u00edsica<\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 1- (CESMAC) <\/strong>Se damos raz\u00e3o a Arist\u00f3teles quando diz que \u201ctodo homem deseja, naturalmente, conhecer a ess\u00eancia das coisas\u201d, temos que definir o ato de filosofar como sendo:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a)<\/strong> a natural preocupa\u00e7\u00e3o do homem, por atingir, racionalmente, as \u00faltimas explica\u00e7\u00f5es de todas as realidades, sens\u00edveis ou espirituais, que o cercam.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b) <\/strong>a preocupa\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca de todo homem por desvendar as grandes interroga\u00e7\u00f5es que os mitos e lendas do universo cultural suscitam no esp\u00edrito de todos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c) <\/strong>a natural preocupa\u00e7\u00e3o do ser humano por acumular o m\u00e1ximo de informa\u00e7\u00f5es que os diversos ramos do saber e as v\u00e1rias culturas lhe podem oferecer.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d) <\/strong>a natural preocupa\u00e7\u00e3o de todo ser humano por desvendar os mist\u00e9rios e interroga\u00e7\u00f5es relacionados com o seu destino futuro e com as realidades al\u00e9m da morte.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>e) <\/strong>a natural preocupa\u00e7\u00e3o do homem por encontrar o significado verdadeiro das realidades que os seus sentidos captam, usando sempre o m\u00e9todo da observa\u00e7\u00e3o emp\u00edrica.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 2- <\/strong>(<strong>Uel<\/strong>) Leia o texto a seguir.<\/p>\n\n\n\n<p>Tudo isso ela [Diotima] me ensinava, quando sobre as quest\u00f5es de amor [eros] discorria, e uma vez ela me perguntou: \u2013 que pensas, \u00f3 S\u00f3crates, ser o motivo desse amor e desse desejo? A natureza mortal procura, na medida do poss\u00edvel, ser sempre e ficar imortal. E ela s\u00f3 pode assim, atrav\u00e9s da gera\u00e7\u00e3o, porque sempre deixa um outro ser novo em lugar do velho; pois \u00e9 nisso que se diz que cada esp\u00e9cie animal vive e \u00e9 a mesma. \u00c9 em virtude da imortalidade que a todo ser esse zelo e esse amor acompanham.<\/p>\n\n\n\n<p>(Adaptado de: PLAT\u00c3O. O Banquete. 4.ed. S\u00e3o Paulo: Nova Cultural, 1987, p.38-39. Cole\u00e7\u00e3o Os Pensadores.)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Com base no texto e nos conhecimentos sobre o amor em Plat\u00e3o, assinale a alternativa correta.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a)<\/strong> A aspira\u00e7\u00e3o humana de procria\u00e7\u00e3o, inspirada por Eros, restringe-se ao corpo e \u00e0 busca da beleza f\u00edsica.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b)<\/strong> O eros limita-se a provocar os instintos irrefletidos e vulgares, uma vez que atende \u00e0 mera satisfa\u00e7\u00e3o dos apetites sensuais.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c)<\/strong> O eros f\u00edsico representa a vontade de conserva\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie, e o espiritual, a \u00e2nsia de eterniza\u00e7\u00e3o por obras que perdurar\u00e3o na mem\u00f3ria.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d)<\/strong> O ser humano \u00e9 id\u00eantico e constante nas diversas fases da vida, por isso sua identidade iguala-se \u00e0 dos deuses.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>e)<\/strong> Os seres humanos, como cria\u00e7\u00e3o dos deuses, seguem a lei dos seres infinitos, o que lhes permite eternidade.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 3- <\/strong>\u00a0(<strong>Ufu<\/strong>) Em primeiro lugar, \u00e9 claro que, com a express\u00e3o \u201cser segundo a pot\u00eancia e o ato\u201d, indicam-se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Arist\u00f3teles, de fato, chama o ser da pot\u00eancia at\u00e9 mesmo de n\u00e3o-ser, no sentido de que, com rela\u00e7\u00e3o ao ser-em-ato, o ser-em-pot\u00eancia \u00e9 n\u00e3o-ser-em-ato.<\/p>\n\n\n\n<p>REALE, Giovanni. Hist\u00f3ria da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad. de Henrique Cl\u00e1udio de Lima Vaz e Marcelo Perine. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1994, p. 349.<\/p>\n\n\n\n<p>A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Pot\u00eancia de Arist\u00f3teles, assinale a alternativa correta.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a)<\/strong> Para Arist\u00f3teles, ser-em-ato \u00e9 o ser em sua capacidade de se transformar em algo diferente dele mesmo, como, por exemplo, o m\u00e1rmore (ser-em-ato) em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 est\u00e1tua (ser-em-pot\u00eancia).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b)<\/strong> Segundo Arist\u00f3teles, a teoria do ato e pot\u00eancia explica o movimento percebido no mundo sens\u00edvel. Tudo o que possui mat\u00e9ria possui potencialidade (capacidade de assumir ou receber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c)<\/strong> Para Arist\u00f3teles, a bem da verdade, existe apenas o ser-em-ato. Isto ocorre porque o movimento verificado no mundo material \u00e9 apenas ilus\u00f3rio, e o que existe \u00e9 sempre imut\u00e1vel e im\u00f3vel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d)<\/strong> Segundo Arist\u00f3teles, o ato \u00e9 pr\u00f3prio do mundo sens\u00edvel (das coisas materiais) e a pot\u00eancia se encontra t\u00e3o-somente no mundo intelig\u00edvel, apreendido apenas com o intelecto.<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>J\u00e1 foram 20% das quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica. <strong>Continue!<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 4- <\/strong>\u00a0(<strong>Uel<\/strong>) No livro Atrav\u00e9s do espelho e o que Alice encontrou por l\u00e1, a Rainha Vermelha diz uma frase enigm\u00e1tica: \u201cPois aqui, como v\u00ea, voc\u00ea tem de correr o mais que pode para continuar no mesmo lugar.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>(CARROL, L. Atrav\u00e9s do espelho e o que Alice encontrou por l\u00e1. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. p.186.)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>J\u00e1 na Gr\u00e9cia antiga, Zen\u00e3o de Eleia enunciara uma tese tamb\u00e9m enigm\u00e1tica, segundo a qual o movimento \u00e9 ilus\u00f3rio, pois \u201cnuma corrida, o corredor mais r\u00e1pido jamais consegue ultrapassar o mais lento, visto o perseguidor ter de primeiro atingir o ponto de onde partiu o perseguido, de tal forma que o mais lento deve manter sempre a dianteira.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>(ARIST\u00d3TELES. F\u00edsica. Z 9, 239 b 14. In: KIRK, G. S.; RAVEN, J. E.; SCHOFIELD, M. Os Pr\u00e9-socr\u00e1ticos. 4.ed. Lisboa: Funda\u00e7\u00e3o Calouste Gulbenkian, 1994, p.284.)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Com base no problema filos\u00f3fico da ilus\u00e3o do movimento em Zen\u00e3o de Eleia, \u00e9 correto afirmar que seu argumento<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a) <\/strong>baseia-se na observa\u00e7\u00e3o da natureza e de suas transforma\u00e7\u00f5es, resultando, por essa raz\u00e3o, numa explica\u00e7\u00e3o naturalista pautada pelos sentidos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b)<\/strong> confunde a ordem das coisas materiais (sens\u00edvel) e a ordem do ser (intelig\u00edvel), pois avalia o sens\u00edvel por condi\u00e7\u00f5es que lhe s\u00e3o estranhas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c)<\/strong> ilustra a problematiza\u00e7\u00e3o da cren\u00e7a numa verdadeira exist\u00eancia do mundo sens\u00edvel, \u00e0 qual se chegaria pelos sentidos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d)<\/strong> mostra que o corredor mais r\u00e1pido ultrapassar\u00e1 inevitavelmente o corredor mais lento, pois isso nos apontam as evid\u00eancias dos sentidos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>e)<\/strong> pressup\u00f5e a no\u00e7\u00e3o de continuidade entre os instantes, contida no pressuposto da acelera\u00e7\u00e3o do movimento entre os corredores.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 5 &#8211; <\/strong>(<strong>Col\u00e9gio Pedro II<\/strong>)\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Texto 1 \u2013<\/p>\n\n\n\n<p>A quest\u00e3o \u00e9 que nenhum deus persegue a sabedoria ou deseja tornar-se s\u00e1bio, pois j\u00e1 o \u00e9; e ningu\u00e9m mais que seja s\u00e1bio persegue a sabedoria. Nem o ignorante persegue a sabedoria ou deseja ser s\u00e1bio(&#8230;). O homem que n\u00e3o se sente deficiente n\u00e3o deseja aquilo de que n\u00e3o sente defici\u00eancia. (&#8230;)[A] necessidade de Amor tem que ser amiga da sabedoria e, como tal, deve situar-se entre o s\u00e1bio e o ignorante.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>(PLAT\u00c3O, O Banquete. In: MARCONDES, Danilo. Textos b\u00e1sicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p.28)<\/p>\n\n\n\n<p>Texto 2 \u2013<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 pela indaga\u00e7\u00e3o que os homens come\u00e7am agora e come\u00e7aram originalmente a filosofar (&#8230;). Ora, quem indaga e est\u00e1 perplexo sente-se ignorante (&#8230;) de modo que, se foi para escapar \u00e0 ignor\u00e2ncia que os homens estudaram filosofia, \u00e9 \u00f3bvio que procuraram a ci\u00eancia pelo conhecimento e n\u00e3o por qualquer utilidade pr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n<p>(ARIST\u00d3TELES, Metaf\u00edsica. In: MARCONDES, Danilo. Textos b\u00e1sicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, pp. 50-51)<\/p>\n\n\n\n<p>Tendo como base apenas os trechos citados, considere as seguintes afirma\u00e7\u00f5es:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>I.<\/strong> Para ambos os autores, a filosofia demanda uma necessidade de conhecer.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>II.<\/strong> De acordo com texto 1, sentir-se ignorante n\u00e3o \u00e9 pr\u00f3prio do ignorante nem do s\u00e1bio.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>III.<\/strong> Para Plat\u00e3o a filosofia tem a mesma natureza divina que Eros.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>IV.<\/strong> Arist\u00f3teles sup\u00f5e que o ser humano possui a necessidade pr\u00e1tica de conhecer.<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00e3o afirma\u00e7\u00f5es corretas apenas<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a) <\/strong>I e II.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b) <\/strong>I e IV.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c) <\/strong>II e III.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d) <\/strong>I, III e I<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li><strong>Muito bem! <\/strong>Voc\u00ea chegou \u00e0 metade das quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica. Continue fazendo o restante.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 6- <\/strong>(<strong>Ueg<\/strong>) A express\u00e3o \u201cTudo o que \u00e9 bom, belo e justo anda junto\u201d foi escrita por um dos grandes fil\u00f3sofos da humanidade. Ela resume muito de sua perspectiva filos\u00f3fica, sendo uma das bases da escola de pensamento conhecida como\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a)<\/strong> cartesianismo, estabelecida por Descartes, no qual se acredita que a ess\u00eancia precede a exist\u00eancia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b)<\/strong> estoicismo, que tem no imperador romano Marco Aur\u00e9lio um de seus grandes nomes, que pregava a serenidade diante das trag\u00e9dias.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c)<\/strong> existencialismo, que tem em Sartre um de seus grandes nomes, para o qual a exist\u00eancia precede a ess\u00eancia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d) <\/strong>platonismo, estabelecida por Plat\u00e3o, no qual se entendia o mundo f\u00edsico como uma imita\u00e7\u00e3o imperfeita do mundo ideal.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 7-<\/strong>\u00a0 (<strong>Enem<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n<p>TEXTO I<\/p>\n\n\n\n<p>Anax\u00edmenes de Mileto disse que o ar \u00e9 o elemento origin\u00e1rio de tudo o que existe, existiu e existir\u00e1, e que outras coisas prov\u00eam de sua descend\u00eancia. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos s\u00e3o ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em \u00e1gua. A \u00e1gua, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao m\u00e1ximo poss\u00edvel, transforma-se em pedras.<\/p>\n\n\n\n<p>BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>TEXTO II&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Bas\u00edlio Magno, fil\u00f3sofo medieval, escreveu: \u201cDeus, como criador de todas as coisas, est\u00e1 no princ\u00edpio do mundo e dos tempos. Qu\u00e3o parcas de conte\u00fado se nos apresentam, em face desta concep\u00e7\u00e3o, as especula\u00e7\u00f5es contradit\u00f3rias dos fil\u00f3sofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os J\u00f4nios, ou dos \u00e1tomos, como julga Dem\u00f3crito. Na verdade, d\u00e3o a impress\u00e3o de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>GILSON, E.; BOEHNER, P. Hist\u00f3ria da Filosofia Crist\u00e3. S\u00e3o Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Fil\u00f3sofos dos diversos tempos hist\u00f3ricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explica\u00e7\u00e3o racional. As teses de Anax\u00edmenes, fil\u00f3sofo grego antigo, e de Bas\u00edlio, fil\u00f3sofo medieval, t\u00eam em comum na sua fundamenta\u00e7\u00e3o teorias que&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a)<\/strong> eram baseadas nas ci\u00eancias da natureza.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b)<\/strong> refutavam as teorias de fil\u00f3sofos da religi\u00e3o.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c)<\/strong> tinham origem nos mitos das civiliza\u00e7\u00f5es antigas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d)<\/strong> postulavam um princ\u00edpio origin\u00e1rio para o mundo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>e)<\/strong> defendiam que Deus \u00e9 o princ\u00edpio de todas as coisas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li><strong>Ufa! <\/strong>faltam apenas tr\u00eas quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica. Continue!<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 8- <\/strong>(<strong>Ufu<\/strong>) A teologia natural, segundo Tom\u00e1s de Aquino (1225-1274), \u00e9 uma parte da filosofia, \u00e9 a parte que ele elaborou mais profundamente em sua obra e na qual ele se manifesta como um g\u00eanio verdadeiramente original. Se se trata de f\u00edsica, de fisiologia ou dos meteoros, Tom\u00e1s \u00e9 simplesmente aluno de Arist\u00f3teles, mas se se trata de Deus, da origem das coisas e de seu retorno ao Criador, Tom\u00e1s \u00e9 ele mesmo. Ele sabe, pela f\u00e9, para que limite se dirige, contudo, s\u00f3 progride gra\u00e7as aos recursos da raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p>GILSON, Etienne. A Filosofia na Idade M\u00e9dia, S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 657.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>De acordo com o texto acima, \u00e9 correto afirmar que&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a)<\/strong> a obra de Tom\u00e1s de Aquino \u00e9 uma mera repeti\u00e7\u00e3o da obra de Arist\u00f3teles.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b)<\/strong> Tom\u00e1s parte da revela\u00e7\u00e3o divina (B\u00edblia) para entender a natureza das coisas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c)<\/strong> as verdades reveladas n\u00e3o podem de forma alguma ser compreendidas pela raz\u00e3o humana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d)<\/strong> \u00e9 necess\u00e1rio procurar a concord\u00e2ncia entre raz\u00e3o e f\u00e9, apesar da distin\u00e7\u00e3o entre ambas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 9- <\/strong>\u00a0(<strong>Unesp<\/strong>)\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Texto 1&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Porque morrer \u00e9 uma ou outra destas duas coisas: ou o morto n\u00e3o tem absolutamente nenhuma exist\u00eancia, nenhuma consci\u00eancia do que quer que seja, ou, como se diz, a morte \u00e9 precisamente uma mudan\u00e7a de exist\u00eancia e, para a alma, uma migra\u00e7\u00e3o deste lugar para um outro. Se, de fato, n\u00e3o h\u00e1 sensa\u00e7\u00e3o alguma, mas \u00e9 como um sono, a morte seria um maravilhoso presente. [\u2026] Se, ao contr\u00e1rio, a morte \u00e9 como uma passagem deste para outro lugar, e, se \u00e9 verdade o que se diz que l\u00e1 se encontram todos os mortos, qual o bem que poderia existir, \u00f3 ju\u00edzes, maior do que este? Porque, se chegarmos ao Hades, libertando-nos destes que se vangloriam serem ju\u00edzes, havemos de encontrar os verdadeiros ju\u00edzes, os quais nos diria que fazem justi\u00e7a acol\u00e1: Monos e Radamante, \u00c9aco e Triptolemo, e tantos outros deuses e semideuses que foram justos na vida; seria ent\u00e3o essa viagem uma viagem de se fazer pouco caso? Que pre\u00e7o n\u00e3o ser\u00edeis capazes de pagar, para conversar com Orfeu, Museu, Hes\u00edodo e Homero?<\/p>\n\n\n\n<p>(Plat\u00e3o. Apologia de S\u00f3crates, 2000.)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Texto 2&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ningu\u00e9m sabe quando ser\u00e1 seu \u00faltimo passeio, mas agora \u00e9 poss\u00edvel se despedir em grande estilo. Uma 300C Touring, a vers\u00e3o perua do sed\u00e3 de luxo da Chrysler, foi transformada no primeiro carro funer\u00e1rio customizado da Am\u00e9rica Latina. A mudan\u00e7a levou sete meses, custou R$ 160 mil e deixou o carro com oito metros de comprimento e 2 340 kg, tr\u00eas metros e 540 kg al\u00e9m da original.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>O Funeral Car 300C tem luzes piscantes na j\u00e1 imponente dianteira e enormes rodas, de aro 22, com direito a pequenos caix\u00f5es estilizados nos raios. Bandeiras nas pontas do cap\u00f4, como nos carros de diplomatas, d\u00e3o um toque refinado. Com o chassi mais longo, o banco traseiro foi mantido para familiares acompanharem o cortejo dentro do carro. No encosto dos dianteiros, telas exibem mensagens de conforto. O carro faz parte de um pacote de cerimonial f\u00fanebre que inclui, al\u00e9m do cortejo no Funeral Car 300C, servi\u00e7os como violinistas e revoada de pombas brancas no enterro.<\/p>\n\n\n\n<p>(Funeral tunado. Folha de S.Paulo, 28.02.2010.)<\/p>\n\n\n\n<p>Confrontando o conte\u00fado dos dois textos, pode-se afirmar que:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a)<\/strong> embora os dois textos transmitam concep\u00e7\u00f5es divergentes acerca da morte, eles tratam de vis\u00f5es concernentes \u00e0 mesma \u00e9poca, a saber, a sociedade atual.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b) <\/strong>sob o ponto de vista filos\u00f3fico, n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7as qualitativas entre uma e outra concep\u00e7\u00e3o sobre a morte.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c)<\/strong> os coment\u00e1rios do texto grego sobre a morte s\u00e3o coerentes com uma filosofia de forte valoriza\u00e7\u00e3o do corpo em detrimento da alma, e do mundo sens\u00edvel sobre o mundo intelig\u00edvel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d) <\/strong>o texto de Plat\u00e3o evidencia uma cultura monote\u00edsta, enquanto que o segundo \u00e9 polite\u00edsta.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>e)<\/strong> enquanto no primeiro texto transparece a dignidade metaf\u00edsica da morte, no segundo sugere-se a convers\u00e3o do funeral em espet\u00e1culo da sociedade de consumo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quest\u00e3o 10 &#8211; <\/strong>(<strong>SEDUC-PA<\/strong>) As afirmativas a seguir tratam da triparti\u00e7\u00e3o da alma em Arist\u00f3teles. Analise-as.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>I.<\/strong> \u00c9 o princ\u00edpio mais elementar da vida, ou seja, o princ\u00edpio que governa e regula as atividades biol\u00f3gicas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>II.<\/strong> Os animais possuem sensa\u00e7\u00f5es, apetites e movimentos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>III.<\/strong> \u00c9 o pensamento e as opera\u00e7\u00f5es a ele ligados, como a escolha racional.<\/p>\n\n\n\n<p>Cada afirmativa anterior se relaciona, respectivamente, a qual parte?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a) <\/strong>Alma natural; alma cultural; e, alma metaf\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>b) <\/strong>Alma vegetativa; alma sensitiva; e, alma intelectiva.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>c) <\/strong>Alma espiritual; alma psicol\u00f3gica; e, alma substancial.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>d) <\/strong>Alma antropol\u00f3gica; alma teol\u00f3gica; e, alma corp\u00f3rea.<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li><strong>Parab\u00e9ns,<\/strong> voc\u00ea fez todas as quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica. Confira agora o Gabarito:<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"gabarito\">Gabarito das quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica.<\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 1 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>a)<\/strong> a natural preocupa\u00e7\u00e3o do homem, por atingir, racionalmente, as \u00faltimas explica\u00e7\u00f5es de todas as realidades, sens\u00edveis ou espirituais, que o cercam.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 2 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>alternativa correta: letra <strong>c)<\/strong> O eros f\u00edsico representa a vontade de conserva\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie, e o espiritual, a \u00e2nsia de eterniza\u00e7\u00e3o por obras que perdurar\u00e3o na mem\u00f3ria.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 3 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>b)<\/strong> Segundo Arist\u00f3teles, a teoria do ato e pot\u00eancia explica o movimento percebido no mundo sens\u00edvel. Tudo o que possui mat\u00e9ria possui potencialidade (capacidade de assumir ou receber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 4 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>c)<\/strong> ilustra a problematiza\u00e7\u00e3o da cren\u00e7a numa verdadeira exist\u00eancia do mundo sens\u00edvel, \u00e0 qual se chegaria pelos sentidos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 5 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>a) <\/strong>I e II.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 6 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>d) <\/strong>platonismo, estabelecida por Plat\u00e3o, no qual se entendia o mundo f\u00edsico como uma imita\u00e7\u00e3o imperfeita do mundo ideal.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 7 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>d)<\/strong> postulavam um princ\u00edpio origin\u00e1rio para o mundo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 8 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>d)<\/strong> \u00e9 necess\u00e1rio procurar a concord\u00e2ncia entre raz\u00e3o e f\u00e9, apesar da distin\u00e7\u00e3o entre ambas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 9 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>e)<\/strong> enquanto no primeiro texto transparece a dignidade metaf\u00edsica da morte, no segundo sugere-se a convers\u00e3o do funeral em espet\u00e1culo da sociedade de consumo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Exerc\u00edcio resolvido da quest\u00e3o 10 &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Alternativa correta: letra <strong>b) <\/strong>Alma vegetativa; alma sensitiva; e, alma intelectiva.<\/p>\n\n\n\n<p>Estude para o Enem com o <a href=\"https:\/\/beduka.com\/simulado\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Simulado Enem do Beduka.<\/a> <strong>\u00c9 gratuito!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Gostou das nossas quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica? <\/strong>Compartilhe com os seus amigos e comente abaixo sobre as \u00e1reas que voc\u00ea deseja mais explica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Queremos te ajudar a encontrar a FACULDADE IDEAL! <\/strong>Logo abaixo, fa\u00e7a uma pesquisa por curso e cidade que te mostraremos todas as faculdades que podem te atender.<strong> <\/strong>Informamos a nota de corte, valor de mensalidade, nota do MEC, avalia\u00e7\u00e3o dos alunos, modalidades de ensino e muito mais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Responda \u00e0s melhores quest\u00f5es sobre metaf\u00edsica, um dos temas de Filosofia mais recorrentes no Enem. 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